Древнейшие вязаные изделия, обнаруженные в области Старого
                  света, относятся к IV-V вв. н.э., а на территории Нового Света
                  (Перу) - к III веку н.э.

                  А древние египтяне вязали вообще в незапямятных времен. В
                  гробнице Аменемхта в Бени-Хасане был обнаружен настенный
                  рисунок, относящийся приблизительно к Х1Х веку до н.э. и
                  изображающий семитов. Четыре женские фигуры среди них одеты в
                  подобие вязаных жакетов.
                  В развалинах дворца Сенахериба в Ниневии был найден рельеф
                  воина в носках, поразительно напоминающих современные.

                  В одной из гробниц фараонов был найден детский вязаный носок.
                  Большой палец был вывязан отдельно, так как был рассчитан на
                  ношение с сандалиями (этот вариант получил широчайшее
                  распространение в Японии в связи с аналогичной обувью).

                  В 1867 г. Вильям Фелкин в своем труде о истории чулок пытался
                  с помощью более или менее логических умозаключений доказать,
                  что вязание было известно еще в период создания «Илиады» и
                  «Одиссеи» Гомера и лишь вследствие неточности переводчиков и
                  переписчиков, а также из-за возможной подобности терминов
                  произошла замена слов «вязанье» и «тканье».
                  Как известно, Пенелопа, ожидавшая возвращения своего мужа
                  Одиссея, сдерживала нетерпеливых женихов обещанием, что выйдет
                  замуж, как только будет готов свадебный убор, но по ночам
                  всегда распускала то, что за день соткала. В действительности
                  Пенелопа должна была именно вязать, так как распустить быстро,
                  без нарушений нити и без видимых следов можно только связанное
                  полотно, но не сотканное.
                  И на древнегреческих вазах времен Троянской войны встречаются
                  изображения пленной тройской знати в узких, облегающих штанах,
                  напоминающих вязаные трико.

                  Однако это всего лишь предположения и догадки, ныне часто
                  опровергнутые или поставленные под сомнение археологическими
                  исследованиями.
                  Если принять во внимание, что древнейшие дошедшие до нас
                  вязаные предметы - сравнительно сложные по технологии -
                  относятся к III - V в.в. н.э. и местам, весьма отдаленным друг
                  от друга, это можно считать доказательством, что вязание
                  возникло гораздо раньше, хотя и неизвестно, когда именно.

                  О распространении вязания в Европе:

                  В V в. вязание процветает на Востоке и примерно в IX в.,
                  попадает в Европу (скорее всего через Пиренейский п-ов), где
                  до этого времени чулки шили из полотна и тонкой кожи.
                  В Европе в технике вязания начинают изготовлять небольшие
                  аксессуары – чулки, перчатки.

                  Один из самых ранних примеров вязанных носок:
                  http://witch.drak.net/lilinah/EgyptKnit2.html – носки,
                  изготовленные в Египте в XI-XIV вв.

                  Самые ранние из известных мне вязанных перчаток относятся к
                  началу XIII века. Образец найден в гробнице инфанта Кастилии и
                  Леона – Фердинанда (Фернандо) де ла Серда, умершего в 1211 г.
                  Перчатки инфанта были связаны из тонкого шелка и украшены
                  гербовыми знаками двух королевских домов, сделанными из
                  бисера.

                  Широкое распространение вязанных чулок начинается только в
                  конце XV – начале XVI веке, когда миниатюристы начинают
                  изображать Деву Марию, коротающую время над вязанием чулок (на
                  миниатюрах она вяжет на четырех
                  спицах); когда Генрих VIII заводит привычку заказывать
                  вязанные чулки из Испании и Елизавета I, чуть позже,
                  устанавливает при своем дворе обычай дарить ей на Рождество
                  пару вязанных шелковых чулок от каждого придворного.

                 
                  Образцы и техника вязания носков, найденных в Йорке(Англия),
                  Швеции и Швейцарии:
                  http://www.the-viking-expericence.co.uk … kit10.html

                  Как следует из сопровождающего рисунки текста, техника вязания
                  появилась ещё в "довикингское" время.

                  Носок из Йорка (рис 12а) - 10 век.
                  Остальные два - "medieval". К сожалению, более точно сказать
                  не могу.

                  Вязанные вещи(варежки) в Новгороде - 12-13 вв.

                  Техника - "вязание иглой" Кое-что
                  об этом есть здесь http://www.duke.edu/~scg3/basicnaal.html
                  Пример рукавичек есть там же:
                  http://www.duke.edu/~scg3/mittens.html
                  А что касается вязания - существует так называемая "тунисская
                  вязка" - она выполняется на длинном крючке. В книжке, где я
                  когда-то обнаружила этот способ, было сказано, что это очень
                  древняя техника. Попробую найти источник.

                  На фрагменте миниатюры, иллюстрирующей "Житие Св. Губерта",
                  которая была создана в 1463 г. в Брюгге изображены паломники
                  (очень бедные паломники), идущие на поклонение мощам
                  упомянутого Губерта.

                  Высшие сословия и низшие одинаково использовали как нити и
                  иголки для пошива одежды, так и спицы для вязания. Другое дело
                  - материалы, декор, возможно, техника вязки.
                  Известны рубашки XVI века, связанные из шелковых, хлопковых,
                  льняных нитей и предназначенные для богатых особ.
                  Как они вязались, можно подсмотреть на некоторых изображениях
                  вроде того, где Дева Мария вяжет рубаху (рубеж XV-XVI вв).

                  Кстати, подобные изображения могут послужить поводом для
                  предположений о том, что подобные вязанные рубахи носил и
                  простой люд. Объяснение заключается в средневековой традиции
                  изображения Марии: когда её в земной жизни изображали за
                  какими-либо занятиями (т.е. вне сцен "предстояния", вроде
                  приема Волхвов и т.п.), они всегда должны были отражать
                  простоту её быта. Поэтому Иосиф строгает деревяшки, а Мария
                  ткет, прядет, кашеварит и вяжет (сегодня встретила упоминания
                  подобных изображений, датируемых XIV веком).

                 
                  Добавление к датировкам - в "Textiles and
                  Clothing: c. 1150-c1350" (E. Crowfoot) приводятся данные об
                  одежде, найденной при раскопках в Лондоне. В списках находок
                  значатся также шерстяные носки XIV века.

                  Попробуй поискать еще картинки через http://www.yahoo.com или
                  wwwgoogle.com

                  Добралась я до "Textiles and
                  Clothing: c. 1150- c. 1350" (E. Crowfoot) и нашла информацию о
                  вязанных фрагментах, найденных в Лондоне в пластах позднего
                  XIV века.
                  Упоминаются среди них и носки, но большая часть фрагментов
                  когда-то была вязанными шапками. Точнее мужскими чепцами,
                  достаточно глухими, с аккуратными "ушками", которые
                  завязывались под подбородком. Форму эти чепцы имели такую, что
                  полностью закрывали волосы (спереди они простирались от
                  середины лба, сзади - до основания шеи).
                  В подобных шапках по утверждению авторов ходила добрая
                  половина Европы с конца XIV по конец XVI вв. и местами позже.

                  В этой же книге опубликованы фрагменты вязанного полотна с
                  натуральную величину (со всевозможными подробностями вроде
                  спущенных петель, торчащих ниток и проч. помогающих анализу
                  деталей) и в сопровождении прорисовок.
                  Как человек вяжущий говорю, что техника вязки совершенно
                  идентична современной: петли чередуются как
                  "лицевая-изнаночная-лицевая-изнаночная" без всяких выкрутасов.

                  Единственные особенности - пряжа не сильно скручена (об этом
                  мы уже говорили выше) и плотность вязки достаточно высока (на
                  см приходится 4-5 петель). Убавление и прибавление петель
                  происходит точно также, как и сегодня описывается в любом
                  журнале по вязанию.
                  Вот фотография одного из таких фрагментов:

                  http://www.km.ru/images/t2t/tgorod/knitt.jpg

                  Фрагмент полотна, связанного из шерстяной двойной нити,
                  окрашенной мареной.
                  Ширина фрагмента в самом широком месте - 11 см.
                  Из слоев позднего XIV века.
     Судя по данным археологии вязаные вещи в Западной Европе
                  до последней трети XIV века не были широко распространены.

                  Но это не значит, что их не было вовсе. Известны уцелевшие
                  западноевропейские вещи на VII и XIII вв. Северная Европа в
                  IX-XII вв. вязала довольно интенсивно.

                  Следующие книги содержат интересую информацию о средневековом вязании:

                  * HISTORY OF HANDKNITTING, by Richard Rutt, Bishop of
                  Leicester, BT Batsford Ltd, London, 1987.

                  * PASOLD STUDIES IN TEXTILE HISTORY 2 - CLOTH AND CLOTHING IN
                  MEDIEVAL EUROPE, Essays in memory of Professor E M
                  Carus-Wilson, Edited by N B Harte, and K G Ponting, Heinemann
                  Educational
                  Books, Pasold Research Fund Ltd, 1983.

                  Еекоторые ответы можно найти в архиве дискуссии о
                  вязании в Средние века:

                  http://www.florilegium.org/files/TEXTIL … g-msg.html

Очередной победитель нашего конкурса молодых историков, чей материал мы предлагаем вниманию читателей, Юлия Степанова, заведует музеем археологии Тверского государственного института. На её счету уже более 30 научных публикаций и защищённая в 2003 году в Институте археологии РАН в Москве кандидатская диссертация о погребальном костюме сельского населения Верхневолжья в эпоху Древней Руси. Археологические данные позволяют приоткрыть давно затворённую дверь в прошлое и попытаться установить, как и во что одевались, к примеру, тысячу лет назад…
    КРАПИВА, ВАЙДА, ЗЕНДЕНЬ
    Изучение русского костюма древнерусского времени периода (X—XIII столетия) осложняется тем, что его изображения очень немногочисленны. Берестяные грамоты и летописи позволяют судить о названиях одежд, материале, из которого они делались, и даже стоимости. Но в редких случаях можно точно представить, как кроился, шился, застёгивался, носился и в конечном итоге выглядел тот или иной элемент костюма. Фрагментарные данные изобразительных и письменных источников оказываются более информативными при сопоставлении с археологическими материалами.
    Древнерусские письменные источники называют более десятка различных сортов ткани, различающихся по материалу, выработке и происхождению. Чаще всего в раскопках древнерусских памятников встречается шерсть. Текстиль из растительных волокон (льна, конопли), как правило, быстро разрушается в почвенной среде и исчезает бесследно. Иногда на ткани удаётся рассмотреть цветной тканый узор. Известно, что цвета тканей меняются при длительном пребывании в земле. В то же время яркую окраску — алую или тёмно-синюю — можно определить и спустя восемь-десять столетий. Кроме того, иногда по оттенкам можно рассмотреть цветной ткацкий узор.
    Технология получения краски в то время была несложной. Как показывают исследования средневекового текстиля Северной Европы, для её получения использовались широко распространённые растения: хвоя ели и крапива давали зелёный цвет, различные виды марены — оттенки красного и оранжевого и т. д. Для получения синей окраски в странах Европы в средневековье широко использовалась вайда. Её семена были найдены в захоронении в ладье из Осеберга. Эта культура широко возделывалась в Европе вплоть до XIX столетия1. Синий цвет давал также привозной краситель индиго.
    О том, что для изготовления одежды в Древней Руси использовались ткани различных цветов, свидетельствуют и письменные источники. Так, в новгородских грамотах упоминаются зелёная, голубая одежда, нити для вышивки зелёного, красного, зеленовато-жёлтого цвета2. Конечно, носилась и одежда из некрашеной ткани. Чаще всего встречается клетчатая ткань, клетки которой образовывались при переплетении разноцветных нитей утка и основы. Такая ткань — «пестрядь» — сохранилась в народном ткачестве до начала XX века. Сохранились и единичные образцы вышивки. Разнообразные геометрические мотивы — солярные символы, кресты, зигзаги, ромбы, широко распространённые в русском этнографическом костюме, были характерны и для древнерусской одежды. Вышивка выполнялась мелким односторонним швом, который сохранился до начала XX столетия в народном костюме на Русском Севере и у карелов3.
    Редкими являются находки шёлковых тканей. Шёлк в эпоху раннего средневековья на Руси составлял одну из значительных статей импорта из Византии и стран мусульманского Востока. Византийские и ближневосточные самиты, среднеазиатская зендень были широко известны на мировом рынке, но широко применялись на Руси лишь в княжеском и церковном быту. Рядовое сельское население использовало шёлк для отделки платья. Известны украшения как из тканых узорчатых лент, так и из кусков, вырезанных из шёлкового полотна. Ткань разрезалась на полосы, использовавшиеся для обшивки рукавов, подола, ворота. В фондах Государственного Исторического музея сохранился фрагмент ворота одежды из курганного могильника Пекуново-2 в Тверской области. На кусок тонкого шёлка розоватого цвета была нашита другая шёлковая ткань, по всей видимости, зелёного цвета, с мелким узором в виде ромбов. Между двумя слоями ткани сохранилась прокладка из бересты.
    Некоторые находки показывают, насколько экономно использовались драгоценные привозные ткани. Например, в кургане у деревни Воробьёво Тверской области были найдены фрагменты декоративной ленты из двухцветного шёлка (по жёлтому фону — узор из красных цветов). Мастерица, изготовлявшая платье, вырезала ленту для его оторочки, не учитывая симметрии узора ткани. Дополнительно шёлковые ленты могли украшаться вышивкой. Фрагмент очелья из Иворовского могильника представляет собой редкий образец древнерусского лицевого и золотного шитья XII — начала XIII века, выполненного на двухслойной шёлковой ткани ярко-малинового цвета.
    Некоторые элементы древнерусского костюма известны нам только благодаря уникальным археологическим находкам. Таковы сделанные из нитей разноцветные бахрома, плетёные шнуры, бубенчики, украшавшие женский головной убор, косники, украшавшие женскую причёску.

Это тоже Юлия Степанова, журнал "Родина"

я добавила там. просто здесь про типы ткани было. я по-этому и выложила.

- здесь видно мои носочки,вязаные иглой, кусок поневы и рубахи. Костюм не самый лучший, но один из первых.