Элементы древнерусского костюма по данным русских письменных источников XI-XV вв. и данные археологии
Изучение древнерусского костюма базируется на данных письменных, археологических и изобразительных источников. Письменные источники позволяют судить о материале, из которого изготавливалась та или иная одежда, о ее принадлежности и даже стоимости. Но в редких случаях можно точно представить, как кроился, шился, застегивался, носился  и  в конечном итоге выглядел тот или иной элемент костюма. Эти фрагментарные данные оказываются более информативными при сопоставлении с археологическими материалами. В корпус русских письменных источников XI-XV вв. по  истории древнерусского костюма входят летописи, берестяные грамоты, духовные грамоты русских князей. В целом они дают более 90 терминов, имеющих отношение к костюму. Из них около 40 относятся к одежде, 8 – обозначают различные виды или части головных уборов, 13 - украшения, 16 – обозначают разные виды тканей, 2 - кожи, еще 10 - обозначают цвета одежд или тканей, и 3 – относятся к обуви. Число же упоминаний костюма в письменных источниках в целом превышает 200.
Большое количество терминов, обозначающих одежду, свидетельствует о сложном составе, или, скорее, многослойности древнерусской одежды.
К нижней одежде однозначно можно отнести лишь термин сорочица (срачица, сорочка). Материалы древнерусских погребений позволяют говорить, что женская и мужская нижняя одежда были сходны: они имели глухой покрой и небольшой разрез спереди. Нарядные сорочицы имели невысокие воротники-стоечки, украшенные вышивкой цветным шелком и золотными нитями. 
В отличие от нижней, верхняя одежда обозначается гораздо большим количеством   различных терминов (примерно 24). Наиболее часто упоминаемым среди видов верхней одежды является кожух, который, видимо, являлся наиболее теплой (и самой верхней) мужской и женской одеждой. Имеющиеся свидетельства письменных источников об этой одежде позволяют говорить, что кожухом могла называться как одежда с рукавами, так и типа накидки. По находкам в древнерусских погребениях известны остатки верхней одежды, сшитой мехом внутрь, застегивавшейся при помощи воздушных петель. 
Таким образом, нижняя и самая верхняя женская и мужская одежды имели одинаковые названия. По-видимому, они были сходны и по своему крою. Остальные термины, рассматриваемые ниже, относятся исключительно к мужскому или к женскому костюму. Следует отметить, что древнерусский мужской костюм в письменных источниках описывается 24-мя терминами и упоминается гораздо чаще, тогда как женский – лишь 13-ю единично встречающимися терминами. При этом из «мужских» терминов 21 обозначает одежду, 3 – головной убор, и 1 – обувь, тогда как из «женских» 5 обозначают части головного убора, еще 5 – украшения, и лишь 3 – одежду. 
Целый ряд понятий относится к мужской верхней наплечной одежде типа накидки. Пожалуй, это единственный вид одежды, обозначаемый таким количеством терминов: корзно, мятль, луда (лудиц), коц, япкыт, манатья. Прежде всего, очевидны различия в материале этих видов накидок (луда – плащ из тяжелой материи с использованием золотной нити, япкыт – по-видимому, войлочный плащ) и их принадлежности  (манатья – одежда духовенства, коц – исключительно княжеский плащ). Одежда типа плаща хорошо известна по археологическим источникам. По материалам древнерусских погребений реконструируются застегиваемые фибулами накидки. Фиксируются разные способы их ношения: 1) с застежкой на шее или у плеча, 2) с застежкой сбоку (при этом одна рука оставалась открытой). Вполне возможно, что плащи с разными способами застежки и покроя могли иметь и разные названия, но письменные источники здесь не дают возможности для уточнения. Помимо одежд типа накидки письменные источники позволяют выделить группу наплечной распашной верхней одежды, к которой можно отнести свиту, бугай, охабень, опашень, терлик. Эта одежда известна только по археологическим материалам эпохи позднего средневековья и практически не фиксируется в погребальных памятниках X-XIII вв.
Группа терминов, относящихся исключительно к женскому костюму, включает в основном названия украшений (колтки, усерязи, монисто, ожерелье, алам), а также головных уборов или их частей (юбрус, чело, повоец, привитка). Лишь три названия обозначают виды женской одежды – чупрун, подволока, понявица. Важно отметить, что  небольшой ряд понятий достаточно полно  характеризует состав женского головного убора. Все эти элементы, несмотря на их фрагментарность, фиксируются по археологическим материалам. Кроме того, все приведенные названия хорошо известны из этнографии. Чело или очелье - передняя, возвышавшаяся надо лбом  часть головного убора. Повоец (повойник), имевший вид мягкой шапочки, являлся нижней частью головного убора, носившейся под кокошником, сорокой, убрусом. Юбрус (убрус) – полотенчатая часть головного убора, надевавшаяся поверх его основных элементов (кики, повойника). Колтки (колты) – украшение головного убора, хорошо известное по материалам древнерусских кладов. Усерязи, по предположению Н.В.Жилиной – височные подвески, характерные для древнерусского женского убора. Письменные источники ничего не говорят нам о том, как могли сочетаться все эти детали головного убора. Однако, известен целый ряд древнерусских погребений и кладов, по материалам которых археологи реконструируют разные комбинации перечисленных элементов: убрус, повойник, очелье в сочетании с височными кольцами, подвесками. Все они могли носиться и одновременно, составляя сложный головной убор, аналогичный русскому этнографическому убору

Новгород. Грамота № 586.
Конец 80-х гг. XI в. – первая четверть XII в. Троицкий раскоп.

Перевод: «От Нежаты вишен, вина, уксус и муку, Иванову шубу и сковороду»
Цит. по: Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. – М., 1995.-С.243.

Новгород. Грамота № 644. 
Середина 10-х – 20-е гг. XII в. Троицкий раскоп.

перевод: «От Нежки ко Завиду. Почему ты не присылаешь то, что я тебе дала выковать? Я дала тебе, а не Нежате. Если я что-нибудь должна, то посылай отрока (т.е. судебного исполнителя). ты дал мне полотнишко; если поэтому не отдаешь [то, что я дала выковать], то извести меня. Я [тогда] я вам не сестра, если вы так поступаете, не исполняете для меня ничего! Так вкуй же [отданный тебе металл] в три колтка; его четыре золотника в тех двух кольцах»
Цит. по: Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. – М., 1995.-С.244.
Юлия Степанова, 2005

Новгород. Грамота № 288
10-е - 30-е гг. XIV в.
Неревский раскоп

Перевод: 
"... полотна 3 локтя, золотник зеленого шелка, другой [золотник] красного, третий - желто-зеленого, золотник (?) белил на белу, "бургальского" мыла на белу, а еще на одну белу ...".
Золотник - мера объема пряжи, ткани.
Новгород. Грамота № 648.
Конец XII - первая четверть XIII в. 
Троицкий раскоп.

Это фрагмент описи имущества (по-видимому, церковного). Упомянуты: плащ, шуба (кожух), свита, оперсники (т.е. одежда, покрывающая грудь; по предположению В.Л.Янина, это параманд - четырехугольный плат, который охватывает плечи монаха, обвивая и стягивая одежду), покровы (покрывала на престол или на гроб).
Перед къръзно можно предполагать "две застежки" или "две завесы".
Цит. по: Зализняк А.А. Дневненовгородский диалект. - М., 1995.-С.354.
Новгород. Грамота № 638.
Середина 50-х - середина 90-х гг. XII в.
Троицкий раскоп

Перевод: 
первая строка: вероятно " Ортемье гривна дана"
вторая строка: "(такой-то или ты заказал за эти) денги у меня плащ. Я шил [его] себе (?)..."
Заключительная часть письма: "Если избавлюсь [от долгов?], то пришлю заранее (другой вариант: то пошлю за пряжей) и выкрашу в синий цвет, а сейчас мне не пакости".
Цит. по: Зализняк А.А. Древненовгородский 

Берестяные грамоты - источник по истории древнерусского костюма

Новгород. Грамота № 381
XII в. Найдена близ Неревского раскопа

Перевод: "От Игната к Климяте. Возьми у Душилы Фоминича три с половиной гривны и купи шубу чермничную женскую и [еще] купи...".
Цит. по: Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. - М., 1995.-С. 273.

Новгород. Грамота № 141.
Конец 60-х - 70-е гг. XIII в. Неревский раскоп.

Перевод: "У Сидора, Тадуя и Ладопги (другой вариант: у Сидора-Тадуя, по прозвищу Ладопга) положил Гришка с Костой в суиках (тоболах) [вещи]: Гришкины - шуба, свита, рубашка (сорочица), шапка, Костины - свита, рубашка; а [сами] сумки Костины; да [еще] сапоги Костины, а другие Гришкины. А если что случится на Мовозере, приславши [за вещами], возьмет [их] (или: возьмете)".
Цит. по: Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. - М., 1995.-С. 404.
Прорисовка грамоты дана по: Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1955 г.). - М., 1958.-С.18.

Юлия Степанова, Тверь, вроде из журнала "Родина"